风水, 是中华民族历史悠久的一门玄术, 也称青乌术、青囊术, 较为学术性的说法叫做 < 堪舆 >.

风水, 是自然界的力量, 是宇宙的大磁场能量.

< 风 > 就是元气和场能, < 水 > 就是流动和变化.

< 风水 > 本为相地之术, 即临场校察地理的方法, 也叫地相、古称堪舆术, 它是一种研究环境与宇宙规律的哲学.

人既然是自然的一部分, < 风水 > 自然也是人的一部分, 惟有互相融合, 才能达到 “ 天人合一 ” 的最佳境界.

风水的创始人为道家女神九天玄女, 比较完善的风水学问兴起于战国时代.

风水的核心思想, 是人与大自然的和谐, 惟有互相和谐, 才能达到 “ 天人合一 ”.

早期的风水, 主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则, 为选择合适的地方的一门玄学.

风水有两种释义, 其一水肿病的一种, 多由风邪侵袭、肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致.

其二则指住宅基地、坟地等的自然形势, 如地脉、山水的方向等的体系.

中国风水学或者叫堪舆学, 当代称居住环境学, 起源于原始时期, 雏形于尧舜时期, 成熟于汉唐时期, 鼎盛于明清时期.

风水学, 是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验, 朝阳光、避风雨、防火灾、近水源、利出行, 因而成了最基本的居住理论.

几千年甚至几万年来, 人们不断的总结居住环境的优劣, 到了汉唐时期, 就形成了很成熟, 很系统的中国风水学理论.

据中国周易研究文献记载, 彭祖的八大弟子之一青衣曾说 : “ " 内气萌生, 外气成形, 内外相乘, 风水自成 " .

晋人郭璞在《 葬经 》里解释风水 : " 气乘风则散, 界水则止, 古人聚之使不散, 行之使有止, 故谓之风水 ".

汉朝淮南王所著《 淮南子 》中论述道 : " 天地运行之道, 至月令有阴阳变化, 有相冲克之时, 有相合之时, 前者凶, 后者吉, 盖堪舆之义实为天地之道也 ".

许慎在《 说文 》中解释 : " 堪, 天道 ; 舆, 地道 ; 其实风水学就是研究指导人们居住、生活环境的一门科学.

《 现代汉语词典 》中, 风水一词是这样定义的 : 指住宅基地、坟地等的地理形势, 如地脉, 山水的方向等, 人们普遍认为, 风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶.

风水一词, 最早出于伏羲时代, 太昊伏羲根据自己研创的简易图, 推理出地球有过一段是风与水的时期.

《 简易经 》里记载 : " 研地说 : 一雾水, 二风水, 三山水, 四丘水, 五泽水, 六地水, 七少水, 八缺水, 九无水, 这里指的风水, 应是风水的原义.

《 葬书 》最早提出风水 : " 气乘风则散, 界水则止, 古人聚之使不散, 行之使有止, 故谓之风水 ".

风水学 : 太极生两仪 ( 阴阳、正负 ), 两仪生四相 ( 五行 ), 四相生八卦, 八卦生二十四山.

风水分为 : 龙、穴、砂、水、向、意、形、天 ( 天体布局）, 所有高等的风水师, 都是按这些理去做, 但要结合人命理, 本性去计算, 就像古语说到的 : " 一命二运三风水四积阴德五读书 ".

中国古人把风水称为堪舆, 也叫地理, 我们不妨连起来一起读做 : " 堪舆风水地理 " ; 我们也不妨可以这样解释 : 堪 ( 观察天 )、舆 ( 勘察地 )、风 ( 空气空间 )、水 ( 水文水质 )、地 ( 地形地质 ) 理 ( 研究分析的理论 ).

在理气的方法上, 风水大致可分成两大流派, 下统则诸多分支.

直接采用八卦卦理理气的流派为 < 卦理派 >, 包括八宅派、玄空飞星派 ( 内有六大派系, 统百多小派别 )、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等.

采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派为 < 五行派 >, 包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等.

中国风水学目前已经发展为多流派的风水学, 每一派的风水学都有不同的理论, 大略分为 :

形势派 :（1） 峦头派       （2）形象派   （3）形法派
理气派 :（1） 八宅派       （2）命理派   （3）三合派
          （4） 翻卦派       （5）飞星派   （6）五行派
          （7） 玄空大卦派  （8）八卦派   （9）九星飞泊派
          （10）奇门派      （11）阳宅三要派
          （12）廿四山头派 （13）星宿派
          （14）金锁玉关派
命理派 : 根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响.

风水学, 是《 周易 》的一个重要实践产物, 也是中华祖先之一大智慧精髓, 之所以能源远流长, 生生不息, 万代相传, 必有其科学根据与论述, 深值人们用心研习及感悟.